Archives de catégorie : Agenda

Prochaine séance des Doctoriales : samedi 20 janvier 2018

Les Doctoriales de la SERD se retrouvent le 20 janvier 2018 à l’Université Paris Diderot, en salle 166E à partir de 10h, pour une séance organisée par Brice Ameille.

Programme 

Brice Ameille : « À quoi croyaient les impressionnistes ? »

Poser la question de la croyance à propos des impressionnistes peut paraître incongru. La « vie moderne » dont ils se voulaient les témoins privilégiés s’exprimait alors, pour l’essentiel, dans l’environnement sécularisé de la grande ville et de ses divertissements, ou bien dans la campagne voisine et ses loisirs non moins profanes. L’impressionnisme ne serait-il donc qu’une peinture matérialiste ? Ses représentants furent-ils étrangers à toute recherche spirituelle ? Et serait-ce ce besoin d’un « au-delà » qui explique le développement de ce que l’on appelle, faute de mieux, le post-impressionnisme ?

Mathilde Léïchlé : « Marie-Madeleine : sainte salvatrice ou tentatrice ? Sexualité des femmes et iconographie religieuse du second XIXe siècle au début du XXe siècle. »

Du couvent à la maison close, de la volonté de réglementer la prostitution aux retombées de la proclamation du dogme de l’Immaculée conception, le XIXe siècle français est marqué par l’encadrement, le contrôle voire la répression de la sexualité des femmes. Les arts sont, bien sûr, profondément influencés par ces injonctions et questionnements. Les ouvrages à la fois théologiques et iconographiques de l’abbé Darboy, Les Femmes de la Bible et Les Saintes Femmes, réédités et illustrés, montrent l’importance accordée aux figures féminines bibliques ou religieuses par les artistes. L’ambiguïté de Marie-Madeleine, à la fois sainte et prostituée, et les choix opérés par les artistes qui la représente mettent en exergue ces débats contemporains profondément liés à une conception des femmes et de leur sexualité.

Il est encore possible de proposer une communication pour le mois de février (croyance et nation dans le roman historique), ainsi que l’organisation d’une séance pour les mois de mars et avril 2018, sur un sujet proche du thème 2016-2018 du séminaire, « Croire ». Tout jeune chercheur dix-neuviémiste peut proposer une communication (400 mots accompagnés d’une notice bio-bibliographique) et venir à une ou plusieurs séances du séminaire des Doctoriales. Pour cela, vous pouvez nous écrire à contact.doctoriales.serd@gmail.com

Appel : « Autour de « Jean Sbogar » de Charles Nodier. Le bicentenaire d’un roman majeur du romantisme »

Un nouvel atelier du XIXe siècle, organisé par Émilie Pézard et Marta Suckiennika, aura lieu le 1er  juin 2018 à Paris.

Pour rappel, l’Atelier du XIXe siècle permet de réunir chercheurs confirmés et jeunes chercheurs autour de problématiques de recherche dix-neuviémiste, pendant une demi-journée ou une journée entière. L’Atelier est toujours ouvert au public et fait une large place aux Doctorants.

Présentation

En 1818 paraissait, sans nom d’auteur, un roman en deux volumes intitulé Jean Sbogar. Aujourd’hui, Charles Nodier est surtout connu et étudié comme le conteur fantastique de Smarra et Trilby ou comme le romancier excentrique de l’Histoire du roi de Bohême. C’est pourtant bien comme « l’auteur de Jean Sbogar » que Nodier a été désigné durant toute la période romantique, et au-delà. Dès sa parution, cette « histoire de brigands » remporte un immense succès pour devenir « le roman à la mode », selon le Journal des débats (10 juin 1818). « Jean Sbogar a fait à peine son entrée dans le monde littéraire, et déjà vingt auteurs se sont jetés sur lui pour le mettre en scène », rapporte la Gazette de France, dès le mois de juin 1818 : le roman est ainsi adapté en mélodrame en 1818, en vaudeville en 1821. Lu « avec une extrême avidité » par Napoléon, ainsi que le rapporte la presse, mais aussi et surtout par tous les jeunes romantiques, le roman constitue ainsi un modèle qui pourra nourrir l’œuvre à venir de Balzac, Hugo ou Dumas. C’est le premier titre que cite Ronteix pour illustrer le jugement qu’il prononce, non sans réticences, dans son Histoire du romantisme, en 1829 : « M. Charles Nodier, dit-on, est un de nos premiers romanciers ». Jean Sbogar connaît une vogue durable au xixe siècle : le récit est réédité tout au long du siècle, en volume ou en feuilleton (dans La Lanterne, en 1889) ; il continue d’interpeller la critique (encore en 1873, le roman passe pour une « prophétie » autant esthétique que politique) ; il est traduit dans plusieurs langues, en anglais et en espagnol dès les années 1820, puis en italien et en slovène.
Paru juste avant les deux décennies, 1820 et 1830, où se développera le romantisme, Jean Sbogar peut apparaître comme une « véritable œuvre de transition » (E. M. Schenck). C’est peut-être ce caractère intermédiaire qui explique la place réduite accordée au roman de Nodier dans les études littéraires : tandis que cette « combinaison du style d’Ossian avec celui de Schiller, de Chateaubriand et de Goethe » (selon Le Constitutionnel) peut dissuader les lecteurs amateurs de la modernité nerveuse du romantisme des années 1830, Jean Sbogar s’écarte cependant du romantisme de Chateaubriand et de Staël par son caractère noir et mélodramatique. Cette « œuvre de premier plan », selon le jugement de Jean Sgard, est, plus que d’autres, un roman-Janus, héritier d’une première forme du romantisme et annonciateur des transformations à venir. Mais c’est bien aussi ce rôle de pivot dans l’histoire littéraire qui fait la valeur et l’intérêt du roman de 1818, et qui justifie son étude. Le bicentenaire nous donne l’occasion de relire cette œuvre dont la portée et le rôle dans l’histoire du romantisme méritent d’être réévalués. En quoi la parution de Jean Sbogar a-t-elle constitué un événement important du romantisme français ?

À partir de Jean Sbogar, c’est tout le romantisme français qui peut être interrogé dans plusieurs de ses dimensions essentielles : nous souhaiterions réunir dans cet atelier aussi bien des contributions visant à renouveler l’interprétation de Jean Sbogar que des communications utilisant le roman de Charles Nodier pour jeter une lumière nouvelle sur les œuvres romantiques qui le précèdent ou qui le suivent.

L’intégralité de l’appel est disponible ici.

Modalités d’envoi des propositions

Les propositions de communication (un résumé de 250 à 300 mots) accompagnées d’une brève notice bio-bibliographique devront être envoyées à Émilie Pézard (emiliepezard@yahoo.fr) et à Marta Sukiennicka (martasukiennicka@gmail.com) avant le 15 février 2018.

Compte-rendu du 18 novembre et agenda des prochaines séances des Doctoriales

Étaient présents : Manon Amandio, Brice Ameille, Nicolas Aude, Fanny Bruhlard, Romain Enriquez, Yeon Jeong, Amandine Lebarbier, Mathilde Leïchlé, Anne Orset, Émilie Sermadiras, Marie-Agathe Tilliette.

Très stimulante, cette séance a donné lieu à deux communications :

Nicolas Aude (Université Paris Nanterre) : « Les “confesseurs des temps modernes” : Enquête sur la fécondité littéraire d’un cliché au XIXe siècle »

Emilie Sermadiras (Université Paris Sorbonne) : « Le médecin : un expert en miracles ? Cas de mauvaise foi médicale dans Lourdes de Zola »

Nous rappelons qu’il est possible, en assistant à une séance de séminaire ou à l’intégralité du séminaire des Doctoriales, de faire valider sa présence au titre de crédits ECTS pour la formation du Doctorant.

Cette séance a aussi été l’occasion de fixer certaines dates des prochaines séances des Doctoriales :

Samedi 20 janvier 2018 : séance sur la différence du rapport à la religion entre les deux générations impressionnistes, organisée par Brice Ameille.

Samedi 10 février 2018 : séance organisée par Marie-Agathe Tilliette et intitulée« Croire au peuple : l’invention de la nation française par la fiction (1800-1850) ».

25 Mai 2018 : Journée d’Études intitulée « les « folles croyances » (Eugen Weber) du dix-neuvième siècle », organisée par Manon Amandio, Amandine Lebarbier, Magalie Myoupo, Anne Orset et Marie-Agathe Tilliette. L’argumentaire est disponible ici. Les propositions de communications (environ 400 mots, accompagnées d’une bio-bibliographie) sont à envoyer avant le 31 décembre 2017.

Juin 2018 : séance de fin d’année et vote pour le sujet des deux prochaines années. Tout Doctorant ou jeune chercheur peut proposer un sujet.

Il est encore possible de proposer une communication sur le thème « croire » ou bien d’organiser une séance pour les mois de mars et avril 2018. Pour cela, n’hésitez pas à nous écrire à contact.doctoriales@gmail.com

Par ailleurs, nous n’avons pas encore évoqué les rapports entre croyance et fiction au dix-neuvième siècle.

Aussi, une séance des Doctoriales peut contenir un point méthodologique sur l’élaboration de la thèse. Si vous avez des demandes particulières ou des suggestions, n’hésitez pas à nous en faire part.

Rendez-vous donc le 20 janvier 2018 pour la séance de Brice Ameille, à partir de 10h, dans la salle 164E du bâtiment Halles aux Farines, Université Paris Diderot (Station Bibliothèque François Mitterrand, rer C, métro ligne 14, bus 62, 64, 89, 132).

 

Appel à communications pour une séance des Doctoriales

Si la prochaine séance des Doctoriales aura lieu le samedi 20 janvier et sera dévolue à la peinture, la séance du samedi 10 février, pour laquelle il est encore possible de proposer une communication, s’intitulera : « Croire au peuple : l’invention de la nation française par la fiction (1800-1850) » et sera organisée par Marie-Agathe Tilliette.

Argumentaire 

La première moitié du XIXe siècle marque, en France, l’apparition de ce qu’on pourrait appeler une littérature de la nation, c’est-à-dire d’une littérature dont un des objectifs, explicite ou non, est la définition nationale. Cet enjeu touche en particulier certaines catégories génériques, comme la fiction historique, mais il peut être présent dans de nombreux genres ou sous-genres, à des degrés divers. Cette définition de la nation française implique la recherche de l’adhésion du lecteur, la construction d’une véritable croyance nationale, fondée sur la reconnaissance d’un certain nombre de traits communs définitionnels (la langue, l’histoire, les marques de tempéraments, les modes de sociabilité…). Il s’agit bien de faire du peuple français l’objet d’une croyance collective, dans sa définition nationale – qui est bien entendu à interroger dans son rapport, de plus en plus problématique, à sa définition sociale. Nous voudrions ainsi réfléchir à la manière dont la littérature a contribué à diffuser la croyance en cette nouvelle représentation nationale. Trois axes nous intéresseront en particulier :
– la mise en scène fictionnelle de figures incarnant des caractéristiques nationales
– les procédés littéraires employés pour susciter l’adhésion du lecteur à cette nouvelle identité
– le caractère ambivalent de cette croyance, entre religion et laïcité.

Afin de proposer une communication pour cette séance, vous pouvez nous écrire à contact.doctoriales.serd@gmail.com

Par ailleurs, il est encore possible de proposer une communication ou bien l’organisation d’une séance pour les mois de mars et avril 2018, sur le thème du séminaire, « croire ». Nous n’avons pas encore eu l’occasion d’étudier les rapports entre croyance et fiction.

Nous nous retrouvons le 2 décembre au salon de musique de l’Arsenal, (1 rue de Sully, 75004 Paris), de 10h à 16h30, pour l’Atelier de Marie-Clémence Régnier :« Centenaires, jubilés, commémorations, « toasts » : les cortèges de la mémoire (XVIIIe-XXIe siècles) ».

 

séminaire « Balzac en perspectives : modélisation et typisation »

La deuxième séance du séminaire de l’ENS « Balzac en perspectives : modélisation et typisation » organisé par Nathalie Preiss et Thomas Conrad aura lieu le vendredi 24 novembre, de 10h à 12h00, au deuxième étage du 29 rue d’Ulm, salle 235C. Amélie de Chaisemartin, Docteure ès lettres et ancienne membre des Doctoriales de la SERD, y présentera une communication intitulée « Le type balzacien et le modèle du grand homme ». Le séminaire est ouvert à tous.

 

Prochaine séance des Doctoriales : samedi 18 novembre 2017

La prochaine séance des Doctoriales de la SERD aura lieu le samedi 18 novembre 2017 à partir de 10h à l’Université Paris Diderot, salle 164E du bâtiment Halle aux farines. Organisée par Romain Enriquez, elle s’intitule : « Foi religieuse, foi en la science et mauvaise foi au XIXe siècle »

Programme 

Nicolas Aude (Université Paris Nanterre) : « Les “confesseurs des temps modernes” : Enquête sur la fécondité littéraire d’un cliché au XIXsiècle »

Extraits de la célèbre nouvelle de Barbey d’Aurevilly « Le Bonheur dans le crime » (Les Diaboliques), les propos du docteur Torty qui assimilent les médecins aux « confesseurs des temps modernes » sont loin de constituer un hapax dans la littérature du XIXe siècle. Ils révèlent au contraire l’existence, à l’échelle européenne, d’un topos inscrit au cœur d’une configuration discursive que l’on qualifiera volontiers de « médico-religieuse » (Kaufmann). Nous nous proposons de retracer brièvement la trajectoire interdiscursive de ce cliché, d’en dégager les présupposés historiques avant d’en étudier les différentes réappropriations et significations dans plusieurs œuvres de fiction écrites en français, en anglais et en russe entre 1830 et 1930.

Emilie Sermadiras (Université Paris Sorbonne) : « Le médecin : un expert en miracles ? Cas de mauvaise foi médicale dans Lourdes de Zola »

     Lourdes (1894) cristallise le rapport ambivalent des médecins à l’égard des guérisons miraculeuses. Le roman représente ainsi l’opposition entre deux approches médicales antagonistes : l’une –  spiritualiste –  convoque le savoir scientifique à des fins d’accréditation de l’extraordinaire chrétien ; l’autre – matérialiste et rationnelle – ramène les cas de guérison à une explication naturelle afin de démystifier leur origine prétendument transcendante. Dans ce débat entre médecine spiritualiste et clinique positiviste, Zola se range explicitement dans le camp des détracteurs du miracle. Il propose un portrait éminemment critique des médecins de la grotte dont le savoir et les méthodes sont remis en cause, et convoque a contrario des discours cliniques contemporains (« La foi qui guérit » de Charcot) qui soumettent les guérisons miraculeuses au filtre de l’analyse critique.

     Mais tout en dénonçant la « mauvaise foi » dont font preuve les médecins inféodés à l’Église qui infléchissent la rigueur du discours clinique afin d’attester le miracle, Zola fait lui aussi preuve d’une certaine désinvolture scientifique. La mise en regard des expertises médicales collectées dans les Annales de Lourdes – dans lesquels l’écrivain a puisé sa matière romanesque – et du traitement réservé aux miracles dans la fiction révèle la manière dont Zola infléchit et « tord » les expertises médicales, lorsque celles-ci confrontent la médecine à un noyau dur d’inexplicable. Le romancier naturaliste n’hésite pas à manipuler et moduler ses sources pour les forcer à s’inscrire dans l’argumentaire démystifiant du roman, au risque de faire preuve – lui aussi – de « mauvaise foi » scientifique.

Tout Doctorant ou jeune chercheur dont le travail porte sur le dix-neuvième siècle peut assister au séminaire des Doctoriales.

 

Soutenance de thèse : « Vies encloses, demeures écloses. Le grand écrivain français en sa maison-musée (1879-1937) »

La soutenance de thèse de Marie-Clémence Régnier, membre du Comité Organisateur des Doctoriales de la SERD, aura lieu le vendredi 24 novembre à 14h, dans la salle des Actes de la Sorbonne au 1, rue Victor Cousin, 75005 Paris.

Le jury sera composé de :

Mme Dominique de Font-Réaulx – Conservateur du Patrimoine au Louvre, directeur du Musée national Eugène-Delacroix
Mme Françoise Mélonio – Professeur émérite, Université Paris-Sorbonne (directrice)
Mme Florence Naugrette – Professeur, Université Paris-Sorbonne (directrice)
M. Denis Pernot – Professeur, Université Paris XIII
Mme Dominique Pety – Professeur, Université Savoie Mont Blanc

 

Prochain atelier du XIXe siècle : samedi 2 décembre 2017

Le prochain Atelier du XIXe siècle est intitulé « Centenaires, jubilés, commémorations, « toasts » : les cortèges de la mémoire (XVIIIe-XXIe siècles) » et organisé par Marie-Clémence Régnier. Il aura lieu au salon de musique de l’Arsenal à Paris (1 rue de Sully, 75004 Paris), de 10h à 16h30.

Présentation et programme 

Les commémorations demeurent en France un sujet peu exploré dans les études consacrées au xixe siècle. L’état des lieux de la recherche reflète cette situation en regard des pays anglo-saxons où les travaux sur le sujet abondent dans le domaine des cultural memory studies, de l’histoire culturelle et des études littéraires. En France, c’est principalement sous l’angle du monument, de l’historiographie et dans des monographies ponctuelles qu’est abordé le sujet.
Privilégiant une approche panoramique, transdisciplinaire et comparatiste qui irait au-delà de la simple monographie, l’atelier déplace l’axe d’étude de la commémoration du monument et de l’historiographie vers la dimension cérémoniale du sujet. Il interroge les commémorations comme événements littéraires et spectaculaires qui célèbrent autant qu’elles construisent la grandeur. Pour ce faire, l’atelier s’intéresse à un ensemble d’œuvres littéraires, artistiques et musicales rarement étudié à ce jour. Ce corpus, bien que contraint et figé par un formatage générique, culturel et idéologique propre au panégyrique, s’ouvre au fil des décennies à de nouvelles pratiques et à de nouveaux publics jusqu’à se rapprocher des festivités de lancement des Expositions universelles. Une table-ronde permettra, en fin de parcours, de mettre en perspective le sujet avec des commémorations contemporaines.

Matinée

10 h
Marie-Clémence Régnier (ATER à l’université d’Artois) Accueil et introduction
Présentation du n° 7 du Magasin du xixe siècle : « La Machine à Gloire »

10 h 20
Sophie Lefay (MCF HDR en littérature française du xviiie siècle à l’université d’Orléans) Le Parnasse français (1718-1760) de Titon du Tillet

10 h 50
Jacqueline Lalouette (professeur émérite en histoire contemporaine à l’université Paris XIII) Statues d’écrivains en province (xixe-xxe siècles)

Discussion

Pause

11 h 45
Monica Preti (historienne de l’art et responsable de la programmation en histoire de l’art à l’Auditorium du Louvre) Célébrer les Poètes de la Nation : le culte de l’Arioste en Italie (xixe-xxe siècles)

12 h 15
David Michon (doctorant en histoire contemporaine à l’université Lyon II) Gustave Flaubert, son regard sur la postérité

Discussion

13 h Déjeuner

Après-midi

14 h 30
Mathilde Labbé (MCF en littérature française xixe-xxie siècles à l’université de Nantes) Jules Verne à Nantes et à Amiens : commémoration et ancrage local d’un écrivain national (1905-2017)

15 h-15h45 Table-ronde
Haut-Comité aux commémorations nationales Présentation générale
Florence Bourrilon (professeur d’histoire contemporaine à l’université de Paris-Est-Créteil), Laurent Coudroy de Lille (MCF, Institut d’urbanisme de Paris / université de Paris-Est-Créteil) et Oliver Millet (professeur de littérature française de la Renaissance à l’Université de Paris-Sorbonne) « Répertorier les plaques commémoratives dans l’espace public parisien, questions de méthode »
Martin Guerpin (Docteur en musicologie, ATER à l’université d’Évry-Val d’Essonne) Musique, commémorations et enjeux nationaux

En attendant, rendez-vous le samedi 18 novembre pour la prochaine séance des Doctoriales, organisée par Romain Enriquez, et qui portera sur les liens entre croyance et pathologie.

Journée d’Étude 2018 des Doctoriales de la SERD : Les « folles croyances » du XIXe siècle

Dans son ouvrage La Fin des terroirs. La Modernisation de la France rurale, 1870–1914, l’historien américain Eugen Weber évoque les « folles croyances » (« the mad beliefs ») du monde rural, considéré par les citadins comme un monde sauvage, opposé à la civilisation. Ces « folles croyances » désignent les superstitions qui structurent la représentation du monde des paysans : croyance aux fantômes, aux sorcières, aux loups-garous, mais aussi au pouvoir des amulettes, à la protection de l’eau bénite contre la foudre, ou encore à la vertu de certaines sources pour trouver l’amour. Tous ces éléments sont dévalorisés et dépréciés par les citadins, et en particulier par les lettrés, parce qu’ils entrent en conflit avec leur mode rationnel d’appréhension des phénomènes. Et pourtant, comme l’explique Eugen Weber, ces croyances ne sont pas insensées ; elles s’inscrivent dans la réalité quotidienne du monde rural et y ont une véritable force pragmatique. Ainsi, lorsque les paysans sont impuissants devant l’orage et la grêle qui risquent de ruiner leurs récoltes, le recours au surnaturel apparaît comme la seule compensation possible à l’angoisse que provoquent les insoutenables épreuves du réel.
Engager une réflexion sur les « folles croyances » du xixe siècle consistera ainsi à prendre en compte ces deux dimensions : d’une part, l’origine des croyances, inscrites dans un certain ordre du monde ; d’autre part, le point de vue de celles et ceux qui, en les examinant de l’extérieur, les considèrent comme irrationnelles.
Il s’agira donc, en ayant soin d’éviter tout regard condescendant sur ces diverses croyances, de comprendre pourquoi elles ont été qualifiées de « folles » et dans quel contexte elles ont été soumises à la question au xixe siècle. Située au carrefour de questionnements socio-historiques et épistémocritiques, notre réflexion s’inscrira tout particulièrement dans l’espace littéraire, qui offre un reflet à la fois enthousiaste et critique des « folles croyances » de l’époque.

À titre indicatif, les communications pourront s’inscrire dans les axes suivants :

1. La science face aux « folles croyances »

Eugen Weber constate que les superstitions se réduisent lorsque la science parvient à répondre aux problèmes de la vie quotidienne (progrès de la médecine, emploi d’engrais chimiques, consultation des bulletins météorologiques, etc.). La science viendrait ainsi résorber les « folles croyances » des siècles précédents.
Or, dans le même temps, on observe l’apparition de pratiques nouvelles, se réclamant de la science, mais s’éloignant du savoir officiel et institutionnel, comme le magnétisme de Mesmer, la phrénologie de Le Gall ou encore le spiritisme d’Allan Kardec. Pierre-Georges Castex l’a bien noté : « En 1770, l’esprit scientifique et positif a gagné une grande partie du public éclairé. Or, précisément vers la même date, les recherches occultes, qu’ils ont si âprement dénoncées, bénéficient d’une faveur nouvelle ». Selon lui, la coïncidence n’est pas fortuite : « Plus s’acharne l’esprit critique et plus s’affirme le besoin de croire ». L’« Avant-propos » de La Comédie humaine en témoigne : en même temps qu’il met au jour les soubassements scientifiques de son œuvre, bâtie sur l’histoire naturelle de Cuvier et de Geoffroy Saint-Hilaire, Balzac, pétri des théories illuministes de la fin du xviiie siècle, proclame sa volonté de populariser dans ses romans « les prodiges de l’électricité qui se métamorphose chez l’homme en une puissance incalculée », « le magnétisme animal », ou encore « les belles recherches de Le Gall ».
En outre, la littérature et les arts montrent un intérêt croissant pour des phénomènes médicaux situés au cœur des recherches neurologiques et psychologiques naissantes mais dont l’existence ne cesse de faire débat (chlorose, hystérie et hypocondrie, conséquences de la masturbation, etc.). C’est dans ces maladies aux contours lâches et aux symptômes flous que puisent les écrivains réalistes et naturalistes pour composer de véritables études de cas. Ainsi dans Germinie Lacerteux des frères Goncourt.
Les communications pourront donc s’interroger sur l’articulation entre science et « folles croyances » (accréditation, rejet, anticipation, etc.). Elles pourront également étudier les modalités de représentation de cas médico-psychologiques sujets à caution ou bien de phénomènes scientifiques imaginaires.

2. Registres et genres des « folles croyances »

Le positivisme et les diverses réactions qu’il suscite ouvrent la voie à plusieurs tendances génériques dans lesquelles s’épanouissent préférentiellement les « folles croyances » à l’œuvre au xixe siècle. D’un côté, les écrivains cherchent à développer les potentialités imaginatives de la science : comptant sur la découverte future de ce que Camille Flammarion appelle des « forces surnaturelles inconnues », physiques ou psychiques, ils composent des œuvres reposant sur des présomptions qui font l’objet de folles croyances scientifiques. C’est la naissance du « merveilleux scientifique », dont l’amplitude générique peut englober aussi bien la littérature magnétique et spirite que le roman d’anticipation ou la féérie. De l’autre, l’ébranlement progressif des certitudes positivistes conduit à l’émergence du genre fantastique, qui exploite les failles de la science pour faire surgir au sein d’un monde prétendument rationnel des phénomènes mystérieux et inquiétants sur lesquels achoppent les enquêtes savantes. C’est dans ce mouvement que s’inscrivent par exemple les Histoires extraordinaires d’Edgar Allan Poe. Littérature d’imagination scientifique et récit fantastique se situent ainsi de part et d’autre du registre merveilleux, qui suscite tantôt la surprise et l’émerveillement, tantôt l’effroi et l’angoisse. Dans les deux cas, il s’agit pour l’écrivain de « faire croire », c’est-à-dire d’engager le lecteur à adhérer à l’existence de phénomènes scientifiquement indémontrables.
L’invasion de la science conduit en outre, par réaction, à la résurgence de genres littéraires anciens : contes de fées, mythes antiques, récits hagiographiques, et légendes folkloriques sont en effet utilisés par les écrivains romantiques tout autant que par la littérature fin-de-siècle comme réservoirs de croyances capables de réenchanter un monde désormais privé de poésie et de magie. C’est le cas de George Sand, qui conjugue les ressources du conte de fées et des croyances paysannes dans son roman champêtre La Petite Fadette. C’est contre toutes ces « folles croyances », qu’elles soient merveilleuses, fantastiques ou légendaires, que se forgent le réalisme puis le naturalisme, qui mobilisent à leur encontre un registre satirique et sceptique destiné à mettre fin aux superstitions nostalgiques qui appartiennent à une époque révolue.
Selon qu’ils se livrent à la défense et à l’illustration de folles croyances, légendaires ou scientifiques, ou bien qu’ils en font le procès, poètes, romanciers et dramaturges assument alternativement la mission du mage ou bien celle du savant. En fonction de ses convictions idéologiques, l’écrivain peut être considéré comme un prophète ou un censeur de la science, il se fait défenseur ou inquisiteur du surnaturel.
Les communications pourront se consacrer à l’étude d’un genre littéraire né de la mise en fiction de ces « folles croyances ». Elles pourront également étudier les ressources littéraires employées pour créer une illusion référentielle à même de « faire croire ». Les travaux pourront par ailleurs s’intéresser aux différents éthè adoptés par les écrivains de l’époque pour restituer littérairement ces « folles croyances ».

3. Encourager ou rationaliser les « folles croyances » : religion et superstitions

On le sait – des travaux comme ceux de l’historien Gérard Cholvy l’ont montré – l’Église tente elle aussi durant tout le siècle de lutter contre les « folles croyances ». Face aux superstitions se dresserait en effet le dogme catholique, croyance autorisée et officielle. À l’intérieur même de l’espace religieux s’opposent toutefois ceux qui veulent donner une vision rationnelle du catholicisme susceptible de plaire à la bourgeoisie et ceux pour qui les miracles et les mystères doivent préserver l’authenticité et la grandeur de la foi chrétienne. Barbey d’Aurevilly n’aura ainsi de cesse de répéter que « le Catholicisme, cette sublime synthèse qui peut embrasser tout, n’explique pas tout, car tout ne peut pas, et ne doit pas être expliqué ».
Par ailleurs, si les croyances religieuses semblent encore bien établies, des écrivains anticléricaux, exploitant « la zone incertaine entre magie et religion » (« the uncertain ground between religion and magic » comme l’écrit Eugen Weber), tentent de saper le pouvoir temporel de l’Église en exhibant la part d’irrationnel qui la sous-tend. C’est par exemple le cas d’Ernest Renan, qui réduit les pouvoirs thaumaturgiques du Christ à de simples miracles psychologiques dans La Vie de Jésus. Pour reprendre l’image évangélique, plus de « vierges sages » ! L’histoire de la religion chrétienne serait jalonnée de leurs consœurs, les « vierges folles » et de leurs pendants masculins.
Les propositions pourront s’interroger sur la réversibilité de la représentation des croyances démentes en lien avec le religieux. Elles pourront également s’intéresser aux modalités littéraires de représentation des « folles croyances » catholiques (miracles, extases, visions).

4. Se souvenir des « folles croyances » : le travail de l’Histoire

En inventant l’historiographie moderne, la première moitié du xixe siècle suscite un regain d’intérêt pour l’Histoire, comme en témoigne le succès des cours de Guizot et de Michelet, en même temps qu’elle encourage le goût déjà prononcé du public pour les grands récits. S’installe dès lors un engouement durable pour les romans historiques, dont Walter Scott se fait le chef de file, et qui font resurgir de grandes figures héroïques cristallisant les fantasmes d’une époque. Le xixe siècle est également propice à l’apparition d’une forte tendance médiévaliste, qui conduit à l’évocation répétée d’un « Moyen Âge de carton et de terre cuite », fustigé dès 1835 par Théophile Gautier dans sa préface à Mademoiselle de Maupin.
La « fabrique du Moyen Âge » à laquelle se livrent les écrivains de l’époque, ainsi que la résurrection d’âges d’or largement réinventés contribuent à faire des « folles croyances » des siècles passés l’objet d’une fascination ambivalente. Les écrivains de l’époque se partagent en effet entre indignation devant des convictions considérées comme contraires à la raison et nostalgie pour de belles illusions perdues. Ainsi, Ivanhoé, best-seller européen de Walter Scott, hésite entre la critique véhémente de l’obscurantisme d’un Moyen Âge pétri de violence et de superstitions, et l’admiration pour des vertus morales et guerrières disparues au xixe siècle.
Les travaux pourront s’interroger sur les différences de représentation des « folles croyances » selon qu’on se trouve dans l’historiographie ou dans la fiction historique. Ils pourront également se demander à quelles histoires de l’Histoire croient les écrivains et historiographes du xixe siècle.

Les propositions de communication, de 400 mots maximum, accompagnées d’une notice bio-bibliographique, doivent être envoyées à contact.doctoriales.serd@gmail.com avant le 31 décembre 2017. Les réponses seront communiquées courant janvier.

La Journée d’Étude aura lieu le 25 mai 2018.

Bibliographie indicative

Bénichou, Paul, Romantismes français, Paris, Gallimard, « Quarto », 2004.
Bernard-Griffiths, Simone, Glaudes, Pierre, et Vibert, Bertrand, (dir.), La Fabrique du Moyen Âge, Représentations du Moyen Âge dans la culture et la littérature françaises du xixe siècle, Paris, Honoré Champion, 2006.
Bernard-Griffiths, Simone, et Bricault, Céline (dir.), Magie et magies dans la littérature et les arts du xixe siècle, Clermont-Ferrand, Presses Universitaires Blaise Pascal, 2011.
Blondel, Christine, et Bensaude-Vincent, Bernadette (dir.), Des savants face à l’occulte, 1870 -1940, Paris, Éditions la Découverte, 2002.
Carroy, Jacqueline, Hypnose, suggestion et psychologie. L’Invention de sujets, Paris, Presses universitaires de France, 1991.
Castex, Pierre-Georges, Le Conte fantastique en France de Nodier à Maupassant, Paris, José Corti, 1951.
Charle, Christophe, Histoire sociale de la France au xixe siècle, Paris, Le Seuil, « Points Histoire », 1991.
Cholvy, Gérard, Christianisme et société en France au XIXe siècle (1790-1914), Paris, Le Seuil, « Points Histoire », 2001.
Darnton, Robert, La Fin des Lumières. Le Mesmérisme et la révolution [1968], Paris, Perrin, 1984.
Durand de Gros, Joseph-Pierre, Le Merveilleux scientifique, Paris, Alcan, 1894.
Edelman, Nicole, Les Métamorphoses de l’hystérique, Paris, La Découverte, 2003.
Edelman, Nicole, Voyantes, guérisseuses et visionnaires en France. 1785-1914, Paris, Albin
Michel, « Histoire », 1995.
Kendrick, Laura, Mora, Francine, et Reid, Martine (dir.), Le Moyen Âge au miroir du xixe siècle, Paris, L’Harmattan, 2003.
Michel, Pierre, Un mythe romantique. Les Barbares, 1789-1848, Lyon, Presses universitaires de Lyon, 1981.
Weber, Eugen, La Fin des terroirs. La modernisation de la France rurale, 1870-1914, Paris, Pluriel, 2011.

Prochaine séance des Doctoriales : samedi 21 octobre 2017

Après une visite guidée de la Maison Auguste Comte en septembre pour leur séance de rentrée, les Doctoriales de la SERD se retrouvent le samedi 21 octobre à partir de 10h à l’Université Paris-Diderot (accès métro ligne 14, rer C, bus 132, 62, 64, 89), dans le bâtiment « la halle aux farines », aile E, salle 164E, pour une séance intitulée « Quand les non-croyants pensent le religieux », qui donnera lieu à deux communications :

  • Marine LEBAIL (MCF, université Toulouse II Jean Jaurès) : « Les Jeunes-France et la « vie artiste » : un rituel sans croyance? »
  • Charlène HUTTENBERGER, (Doctorante, Université Toulouse II Jean Jaurès) « Stendhal, ou l’incroyant qui voulait croire ».

Tout jeune chercheur dix-neuviémiste peut assister au séminaire des Doctoriales, et même proposer une communication pour les mois de février et mars 2018. La proposition de communication, d’environ une page, doit porter sur le thème du séminaire, « Croire au XIXe siècle ».

Séminaire « Littérature, arts, médiums », Paris IV

Le séminaire de doctorants et jeunes chercheurs « Littérature, arts, médiums » fera sa rentrée le lundi 25 septembre, à la Maison de la Recherche, de 18h00 à 20h00, salle D117.

Comme cela a été annoncé sur Fabula, le séminaire se donne cette année pour but de construire une bibliographie commentée d’ouvrages de référence pour les chercheurs travaillant sur l’intermédialité. Cette bibliographie sera publiée en ligne sur le site du CELLF de Paris IV. Le responsable de l’axe de recherche « Littérature, arts, médiums » de Paris IV, le professeur Bernard Vouilloux, nous rejoindra en fin de séance pour répondre à nos éventuelles questions sur le projet.

Pour que plusieurs champs soient représentés, trois chercheurs coordonneront le séminaire : Arianna Fabbricatore, docteur en Études italiennes et coordinatrice du projet « Discours sur la danse » du labex OBVIL, Pierre-Jean Bonzom, en thèse à Paris IV sur le cinéma de Paul Thomas Anderson sous la direction de Bernard Vouilloux et Amélie de Chaisemartin, qui a soutenu sa thèse de littérature française (« Créer des types : la caractérisation des personnages dans les romans de la seconde génération romantique (1830-1848) ») en décembre 2016 à Paris IV.

Les axes thématiques qui ont pour l’instant été proposés pour la bibliographie sont :
-Littérature et danse
-Littérature et cinéma
-Littérature et illustration
-Littérature et art contemporain
-Usages du livre et des bibliothèques dans les arts plastiques

Que vous souhaitiez participer à l’élaboration de la bibliographie d’un de ces axes ou d’un autre de votre choix (en présentant à l’oral un ouvrage ou en rédigeant de brefs comptes rendus d’ouvrages importants pour vos recherches) ou que vous soyez simplement curieux, vous êtes les bienvenus le 25 septembre. Le calendrier des séances sera élaboré à ce moment-là.

Séance de rentrée des Doctoriales : 23 septembre 2017

Pour reprendre de façon plaisante le séminaire « Croire » des Doctoriales, nous vous proposons pour la première séance, le 23 septembre 2017, une visite de la maison-musée d’Auguste Comte, 10 Rue Monsieur le Prince, 75006 Paris, à 10h. L’entrée coûte deux euros. 

Les places étant limitées, nous vous prions de nous prévenir à contact.doctoriales.serd@gmail.com avant le 14 septembre si vous souhaitez assister à cette visite.

Concernant le déroulement du séminaire pour l’année, il est encore possible, pour tout jeune chercheur dix-neuviémiste, de proposer une intervention ou l’organisation d’une séance en lien avec le thème « Croire » pour les mois de février et mars 2018.

 

 

Publication : « Espaces et lieux de l’intime au XIXe siècle »

Les Actes de la Journée d’Étude des Doctoriales « Espaces et lieux de l’intime au XIXe siècle », sont désormais disponibles à l’adresse suivante : https://serd.hypotheses.org/805

Cette Journée d’Étude a eu lieu le 8 avril 2016 à l’Université Paris VII.

Les Actes sont réunis par Nicolas Aude, Alice de Charentenay, Romain Enriquez, Marie-Clémence Régnier.

Vous y retrouverez les articles suivants : 

Jeanne Stranart, « La page et la maison : espaces de l’expression de l’intime dans le journal épistolaire de Juliette Drouet »

Lisa Suarez, « L’impact de l’intimité forcée sur l’identité individuelle dans Le Journal d’une femme de chambre d’Octave Mirbeau »

Sophie-Valentine Borloz, « Un élargissement brusque d’elle-même » : la contagion des parfums de l’intimité dans Nana de Zola, Notre cœur de Maupassant et Monsieur Vénus de Rachilde »

Valérie Lavigne, « La serre chez Zola, Maupassant et Huysmans, vitrine privilégiée de l’intimité décadente »

Brice Ameille, « La scène de toilette impressionniste : l’intimité (re)trouvée »

Charlotte Dufour, « De la scène de genre au genre de la scène : essai sur une pratique littéraire du quotidien au XIXe siècle »

Manon Amandio, « L’espace intime intériorisé dans Crime et châtiment de Fiodor Dostoïevski et Nouvelles histoires extraordinaires d’Edgar Allan Poe »

Nous nous retrouvons le 23 septembre 2017 pour la séance de rentrée des Doctoriales. Le programme sera publié très bientôt ! 

Bonne rentrée à tous.

Compte-rendu de la séance du 17 juin 2017

Étaient présents : Manon Amandio, Brice Ameille, Nicolas Aude, Jordi Brahamcha-Marin, Romain Enriquez, Yeon Jeong, Amandine Lebarbier, Mathilde Leïchlé, Magalie Myoupo, Anne Orset, Hermeline Pernoud, Marie-Clémence Régnier, Yohann Ringuedé, Marie-Agathe Tilliette.

Au programme de cette dernière séance de l’année 2016-2017 : le sujet de la Journée d’Études du printemps 2018 et le calendrier des séances de l’année prochaine.

Le sujet de la Journée d’Études organisée par les Doctoriales a été voté : il s’agit des «  »Folles croyances » (Eugen Weber, La fin des terroirs) du dix-neuvième siècle ». Pris dans un sens assez général, cette expression recouvre des thèmes qui n’ont pas encore été abordés dans le séminaire, comme les liens entre croyance et folie, ainsi que tout ce qui relève de la représentation du fantasme et de l’illusion au dix-neuvième siècle. Un appel à communications sera diffusé au mois de septembre.

La Journée d’Études aura lieu le vendredi 25 mai 2018.

Le comité organisateur pour cette Journée d’Études est le suivant : Manon Amandio, Amandine Lebarbier, Magalie Myoupo, Anne Orset et Marie-Agathe Tilliette.

Concernant le calendrier 2017-2018, voici les dates qui ont été retenues :

  • 23 septembre 2017 : séance de rentrée des Doctoriales
  •  21 octobre 2017 : séance organisée par Marine Le Bail, intitulée « Quand les non-croyants pensent le religieux ».
  • 18 novembre 2017 : séance de Romain Enriquez consacrée aux rapports entre pathologie et croyance.
  • 2 décembre 2017 : atelier de Marie-Clémence Régnier, qui aura lieu à l’Arsenal, sur les commémorations au dix-neuvième siècle.
  • Janvier 2018 : séance sur les la différence du rapport à la religion entre les deux générations impressionnistes, organisée par Brice Ameille.
  • 6 avril 2018 : atelier « Les chefs-d’oeuvre inconnus » organisé par Amandine Lebarbier.

Il est possible de proposer une intervention dans les séances présentées ci-dessus, ou l’organisation d’une séance autour du thème du séminaire, « Croire » pour le second semestre de l’année 2017-2018, en particulier pour les mois de février, mars et mai.

Très bon été à tous !

 

Prochaine séance des Doctoriales : 17 juin 2017

La prochaine séance du séminaire des Doctoriales de la SERD aura lieu le samedi 17 juin, de 10h à 13h, à l’Université Paris Diderot dans la halle aux farines, aile E, salle 164E. Cette séance aura un format un peu différent de celui des précédentes puisque nous y débattrons du thème de la journée d’études qui sera organisée au printemps 2018 en rapport avec le thème 2016-2018 de notre séminaire (« Croire »). Trois sujets ont émergé pour l’instant, et seront discutés lors de la prochaine séance :

– « Faire croire au XIXe siècle »
– « Il était une fois… l’Histoire au XIXe siècle »
– « Désir amoureux, sexualité et croyance au XIXe siècle »

Tout membre des doctoriales peut proposer un sujet. Tout membre peut également demander à faire partie du Comité Organisateur de cette Journée d’Études.

Nous vous invitons à venir nombreux afin que le choix final reflète au maximum la dynamique des Doctoriales.

Cette rencontre sera aussi l’occasion de préciser le calendrier de l’an prochain et de proposer des communications pour les prochaines séances du séminaire.