Archives de catégorie : Croire

“Croire” sera le sujet du séminaire des doctoriales de la SERD pour 2016-2018.

Prochaine séance des Doctoriales : le 21 janvier 2017

La prochaine séance des Doctoriales, organisée par Fanny Arama, aura lieu le 21 janvier 2017 à Paris VII, en salle 678C, de 10h à 13h. Elle s’intitulera “Croire et faire croire au dogme catholique dans la seconde moitié du dix-neuvième siècle”.

Tout doctorant ou jeune chercheur travaillant sur le dix-neuvième siècle peut y assister.

Nous assisterons premièrement à une communication d’Alexandra Delattre, intitulée “Le roman catholique : un coup de force idéologique”

Puis nous écouterons une communication de Fanny Arama intitulée “”Léon Bloy (1846-1917) pamphlétaire catholique : croire et faire croire au dogme catholique contre le Bourgeois et ses valeurs”.

En deuxième partie de séance, un point sur les différentes bourses ouvertes aux jeunes chercheurs sera fait par Magalie Myoupo.

Les Doctoriales de la SERD vous souhaitent une excellente année 2017 !

Compte-rendu de la séance du 26 novembre 2016

Étaient présents : Manon Amandio, Fanny Arama, Nicolas Aude, Jordy Brahamcha-Marin, Marie Daouda, Amandine Lebarbier, Mathilde Leïchlé, Magalie Myoupo, Anne Orset, Guillaume Peynet, Marie-Clémence Régnier, Marie-Agathe Tilliette.

Cette séance, intitulée “les énonciations prophétiques dans le roman”, a donné lieu à deux interventions :

  • Guillaume Peynet, “Les Misérables, roman transfiguré” : cette communication posait une double question : comment le grand roman social et philosophique de Hugo devient-il, centralement, une affirmation de foi ? Et comment cette profession de foi travaille-t-elle le genre romanesque ? La notion de transfiguration nous a paru pouvoir fédérer différents niveaux de réponse. Hugo lui-même utilise cette image pour décrire le parcours de son personnage (« Ce fut plus qu’une transformation, ce fut une transfiguration ») ; mais plus généralement, le rêve de la transfiguration est au cœur de la foi hugolienne, qui est une foi dans le Progrès : Dieu, comme un aimant, attire dans sa lumière l’histoire en marche ; pénétrer les âmes de cette lumière, tel est l’apostolat social du penseur. L’image de la transfiguration a aussi une triple validité génétique, générique et poétique. Génétique : elle rend compte des ajouts à teneur religieuse apportés par Hugo dans la phase d’achèvement de son roman (« j’ai passé sept mois à pénétrer de méditation et de lumière l’œuvre entière présente à mon esprit »). Générique : sous l’effet de ces ajouts, la logique romanesque (logique de prose narrative fictionnelle) est parfois débordée par une logique autre, celle de la prose philosophique, qui triomphera dans William Shakespeare. Poétique, enfin : la pensée religieuse engendre un tissu de métaphores et de mythes, qui revêt de splendeur (splendeur du sacré ?) la réalité visible.
  • Nicolas Aude, « Confessions et professions de foi en régime médiatique: le cas de George Sand romancier » : En consacrant ses recherches à l’essor d’une nouvelle culture de la célébrité dans le contexte de la première ère médiatique, l’historien Antoine Lilti a su dévoiler l’envers du fameux « sacre de l’écrivain » célébré par Paul Bénichou. À la faveur du déclin des autorités traditionnelles, les écrivains occupent certes durant la première moitié du xixe siècle une place de tout premier plan au sein de l’espace public mais ils doivent aussi répondre à une nouvelle demande d’intimité qui émane désormais du public. Chez George Sand, dès lors, il convient d’étudier la confession non pas comme un genre littéraire autonome mais plutôt comme une scénographie évolutive. Celle-ci permet en effet de mettre en lumière l’ambivalence inscrite au coeur du romantisme prophétique. D’abord envisagée comme une scène d’aveu intime puis comme un espace agonistique d’où l’écrivaine tente de professer les idées nouvelles, la scène de confession accompagne l’écriture de cette œuvre-fleuve sur plusieurs décennies. Au fil de ses romans, George Sand ne cesse d’ajuster son image auctoriale pour mieux contourner les écueils de la position problématique de « femme-auteur ». C’est donc à une sociopoétique de la publication de soi que nous invite cette étude de cas.
  • En dernière partie de séance, un point méthodologique a été fait par Lola Stibler, sur la question de la soutenance de thèse. Ont été abordés le calendrier (l’idéal étant de soutenir avant le 12 décembre de chaque année, pour pouvoir candidater à la qualification CNU la même année) les critères du choix du jury, les modalités et conseils pour la période qui précède la soutenance (envoi des thèses et pré-rapports), ainsi que les différentes étapes de la soutenance. Nous remercions vivement Lola Stibler pour son intervention très enrichissante et ses excellents conseils !

Rendez-vous le 9 décembre 2016 pour L’Atelier du XIXème siècle, organisé par Émilie Pézard, « le personnage, un modèle à vivre ».

La prochaine séance des Doctoriales, intitulée “croire et faire croire au dogme catholique”, aura lieu le 21 janvier, et sera organisée par Fanny Arama.

Prochaine séance des Doctoriales : 26 novembre 2016

La prochaine séance des Doctoriales de la SERD aura lieu le samedi 26 novembre, de 10h à 13h, en salle 678C de l’Université Paris Diderot.

Tout Doctorant ou jeune chercheur travaillant sur le dix-neuvième siècle peut y assister.

Cette séance, organisée par Nicolas Aude, est intitulée “Les énonciations prophétiques dans le roman”. Elle se déroulera comme suit :

  • Guillaume Peynet interviendra sur “Les Misérables, roman transfiguré”
  • Nicolas Aude : “Confessions et professions de foi en régime médiatique: le cas de George Sand romancier”.
  • Un point méthodologique, organisé par Lola Stibler, sera consacré au déroulement de la soutenance de thèse

Calendrier des prochaines séances

Tout Doctorant ou jeune chercheur peut assister aux séances du séminaire des Doctoriales de  la  SERD. Les séances ont toutes lieu le samedi matin, de 10h à13h, à l’Université Paris VII – Denis Diderot, en salle 678C. Chacun est libre de venir à une ou plusieurs séances.

Chaque séance est en lien avec le thème des deux années à venir : “Croire”.

  • 26 novembre 2016 : séance centrée sur “les religions politiques” et organisée par Nicolas Aude.
  • 21 janvier 2017 : séance organisée par Fanny Arama, et qui portera sur les pamphlétaires catholiques : il est encore possible de proposer une communication pour cette séance, dont voici l’appel : “Comment être écrivain catholique, éventuellement héritier de la pensée contre-révolutionnaire et anti-moderne dans la France moderne, progressiste et libérale dans la seconde moitié du XIXe siècle ? En tant que catholiques, quel rapport les écrivains entretiennent-ils à la vérité dans une société pour qui la religion et ses dogmes deviennent « une affaire de goût personnel » (Ernest Renan, Souvenirs d’enfance et de jeunesse (1883, Calman-Lévy)). En tant que polémistes, quelle représentation se font-ils du pouvoir de leur propre parole ? De sa valeur performative ? Quels éléments les conduisent à croire en la puissance de propagation virale de leur parole, comme les rédacteurs des Écritures ont pu, en leur temps, croire au pouvoir d’agir de la parole monothéiste ? A quels procédés ont-ils recours pour croire et faire croire ?”
  • 25 février 2017 : séance organisée par Émilie Pezard : “Croire au merveilleux scientifique”
  • 25 mars 2017 : séance consacrée aux liens entre science et croyance, organisée par Yohan Ringuedé.
  • 22 avril 2017 : séance organisée par Maria Daouda, et qui portera sur le traitement du miracle au XIXème siècle
  • 27 mai 2017 : séance intitulée : “Mythification et démystification de la souffrance dans le roman du dix-neuvième siècle”, organisée par Manon Amandio. Il est encore possible de proposer une communication pour cette séance, dont l’argumentaire sera disponible sous peu.

Pour les propositions de communication, vous pouvez nous écrire à l’adresse : contact.doctoriales.serd@gmail.com

Compte-rendu de la séance du 15 octobre 2016

Étaient présents : Manon Amandio, Fanny Arama, Nicolas Aude, Marie Bat, Cyril Barde, Charlotte Berkery, Jordi Brahamcha-Marin, Marie Daouda, Hélène Heyraud, Amandine Lebarbier, Mathilde Leïchlé, Magalie Myoupo, Solène Sazio, Yohann Ringuedé.

Cette séance était organisée autour de “La légende dorée au XIXème siècle” et a donné lieu à trois communications, résumées comme suit :

« Éditions et réceptions de La Légende dorée au XIXe siècle » Amandine Lebarbier

Cette communication vise à interroger la manière dont les textes hagiographiques sont diffusés au XIXe siècle (fleurs de saints, compilations, culte des saints, fêtes des patronages), indépendamment du seul texte de La légende dorée de Voragine dont il faudra attendre 1843 pour qu’une nouvelle traduction voie le jour. Dans un deuxième temps, à partir de plusieurs textes théoriques qui paraissent dans les années 1840 sur la question des vies de saints, il s’agit de réfléchir au statut du merveilleux et du légendaire à l’œuvre dans les récits de vies de saints et de mettre à jour les débats qui ont opposé les partisans du merveilleux hagiographique au profit de l’édification du lecteur à ceux qui entendent briser cet écran imaginaire qui empêcherait d’accéder à la vérité historique du texte et à sa fonction d’exemplum. Enfin, la communication se propose de réfléchir au devenir du matériau hagiographique dans la fiction de la seconde moitié du XIXe siècle.

“La légende d’or de Michelet” Magalie Myoupo

Comme il y a plusieurs Moyen Âge de Michelet selon Jacques Le Goff (un « beau Moyen Âge » dont la richesse est une chance et un « Moyen Âge sombre » fait de bêtise, d’imitation et de misère), il y a plusieurs Légende dorée et plusieurs regards jetés par l’historien sur le légendaire au cours de sa carrière. Cette communication a dégagé trois moments intellectuels de la relation de Michelet aux saints et plus précisément au texte de Jacques de Voragines. Le premier moment est celui d’une acceptation : les saints doivent être réintégrés dans l’histoire pour que le lecteur ait une idée complète du tableau moral des siècles précédents. Cette vision positive est tempérée dans les années 1840 au moment de la résurgence d’une forme de catholicisme intransigeant : la Légende dorée apparaît alors comme le carcan dans lequel l’Église a enfermé la créativité du peuple, annihilant par ce geste le pouvoir émancipateur de ces récits. Constatant cependant que la légende reste le langage intime du peuple et qu’elle lui permet une exégèse de sa réalité, il développe en 1851 le projet d’une Légende d’or. Le léger changement de la caractérisation originale laisse transparaître un véritable désir authenticité, mais aussi le pouvoir alchimique des vrais récits exemplaires : celui de transformer les plus humbles existences en figures d’édification.


“Influence de la
Légende dorée sur les peintres du second XIXe siècle : l’exemple de Marie-Madeleine et des saintes pécheresses.” Mathilde Leïchlé 

Les peintres du second XIXe siècle, notamment du Second Empire, ont souvent puisé dans la Légende dorée. Ils y trouvent à la fois un prolongement de la Bible et des indications plus visuelles sur les évènements saints – contexte historique, descriptions, attributs… L’étude des représentations de Marie-Madeleine et des saintes pécheresses – Thaïs, Pélagie et Marie l’Egyptienne – nous permet de voir comment les artistes illustrent d’abord de manière assez littérale les épisodes des légendes saintes mais nous voyons aussi comment ils se les approprient et opèrent parfois des fusions, des mélanges ou des relectures. Ces œuvres offrent également à voir la diffusion d’un type déjà développé par Voragine, celui de la pécheresse repentie. Cette figure fait écho à l’actualité du XIXe siècle, époque où la prostitution est au cœur du débat public. Voragine participe ainsi à une appropriation plus intime des thèmes religieux par les artistes.

Un point méthodologique a ensuite été fait sur les qualifications au CNU, par Marie Daouda. On peut retenir les conseils suivants :

  • L’importance des rapports : les premiers rapports ainsi que le rapport après soutenance
  • Bien choisir les mots-clés de la thèse dans le portail Galaxie, car c’est à partir de ceux-ci que les rapporteurs au CNU sont choisis
  • La qualification dure quatre ans. Lors d’une nouvelle qualification, on réévalue la progression de la recherche : les activités d’organisations sont valorisées.
  • Les raisons de non-qualification : dossier incomplet, et questions méthodologiques

Rendez-vous le 26 novembre pour une séance sur “les religions politiques” organisée par Nicolas Aude. La partie méthodologique du séminaire sera consacrée à la soutenance de thèse.

Prochaine séance des Doctoriales : 15 octobre 2016

La prochaine séance du séminaire des Doctoriales, qui porte cette année sur le thème “croire”, aura lieu à Paris VII en salle 678C, de 10h à 13h, le samedi 15 octobre. Tout doctorant ou jeune chercheur dix-neuviémiste peut y assister.

Cette séance portera sur la réception de La Légende dorée au XIXème siècle. Trois interventions sont prévues :

  • La réception du texte médiéval au XIXème siècle (Amandine Lebarbier)
  • La légende d’or de Michelet (Magalie Myoupo)
  • La figure de Marie-Madeleine au XIXème siècle (Mathilde Leïchle)

En dernière partie de séance, un point méthodologique sera consacré aux procédures de qualification CNU.

Compte rendu de la séance du 17 septembre 2016

Étaient présents : Hélène Heyraud, Guillaume Peynet, Jordi Brahamcha-Marin, Alice de Charentenay, Shanon Pominville, Charlotte Berkery, Fanny Arama, Marie Daouda, Magalie Myoupo, Émilie Pézard, Nicolas Aude, Yohann Ringuedé, Manon Amandio, Amandine Lebarbier, Renaud Oulié, Marie-Clémence Régnier.

La séance s’est déroulée comme prévu, avec une présentation développée du nouveau thème du séminaire ainsi que de sa bibliographie, à partir de l’argumentaire qui en a été fait en juin dernier, et qui est également consultable sur ce carnet.

Ce nouveau thème fera l’objet d’un cycle de réflexion de deux ans, qui sera clôturé par une Journée d’Étude.

En deuxième partie de séance, un point méthodologique a été fait sur le logiciel zotero, très utile pour la sauvegarde, le tri et le partage de données scientifiques.

Cette année, chaque séance du séminaire sera dirigée par un membre des doctoriales, et comportera un thème précis et plusieurs interventions.

Voici les dates des prochaines séances :

15 octobre 2016

26 novembre 2016

21 janvier 2017 

4 février 2017 

Par ailleurs, il est encore possible de proposer une séance à partir du thème « croire », notamment pour le second semestre, plus particulièrement pour les séances de mars et avril, dont les dates seront déterminées ultérieurement. Les séances auront toujours lieu un samedi matin, de 10h à 13h à l’Université Denis Diderot.

Pour proposer votre contribution, vous pouvez nous contacter à l’adresse suivante : contact.doctoriales.serd@gmail.com

Rendez-vous le 15 octobre pour une séance autour de La légende dorée au XIXème, dirigée par Magalie Myoupo et Amandine Lebarbier.

Rentrée des Doctoriales : 17 septembre 2016

La prochaine séance des Doctoriales aura lieu le 17 septembre 2016, de 10h à 13h, en salle 678C à Paris VII. Elle se déroulera en deux temps :

  • Présentation du nouveau thème du séminaire, “Croire”, et de sa bibliographie
  • Méthodologie : présentation du logiciel Zotero

Le calendrier des prochaines séances sera déterminé ultérieurement. Vous avez donc la possibilité de proposer une intervention sur le nouveau thème du séminaire des Doctoriales.

Tout jeune chercheur est le bienvenu au séminaire des Doctoriales. Il suffit de nous signaler, par mail, votre nom et votre prénom par avance, en raison du dispositif de sécurité mis en place à Paris VII.

Vous avez également la possibilité de figurer dans l’annuaire des jeunes chercheurs dix-neuviémistes.

Les Doctoriales vous souhaitent à tous une excellente rentrée !

Présentation du thème “Croire”

À quoi peut-on croire au XIXè siècle ? Les réponses à cette question ne manquent pas. Alors que le catholicisme fourbit de nouvelles armes en un siècle de « recharge sacrale »[1], nombreux sont les auteurs qui dissocient religion et croyance, libérant ainsi une spiritualité protéiforme. Dans une perspective esthétique, on peut également s’interroger sur la façon dont la littérature se pense comme objet de croyance : par quels moyens fait-elle « croire » ? Ce verbe nous paraît recouvrir des enjeux idéologiques, épistémologiques et esthétiques centraux au xixe siècle et permet d’ouvrir la voie à de nombreuses pistes de réflexion :

Supports et régimes de croyances –Croire en la religion de l’art, du beau, en des idéaux politiques, utopiques, en Dieu ou en Mesmer, jusqu’aux tables tournantes, le XIXè siècle a multiplié des régimes et des supports de croyance, d’adhésion et de conviction qui dépassent largement le cadre du simple fait religieux. À quoi croit-on, à quoi est-il de bon ton de croire ou de ne pas croire au XIXè siècle ? On pourra ainsi interroger ces multiples objets de croyance (occultisme, spiritisme, mysticisme, etc.) à l’aune d’un culte croissant pour le progrès et la science ainsi que les modes d’existence de prosélytismes variés, fondateurs de communautés multiples.

Les croyances soumises à la question –Mais le siècle est aussi celui du scepticisme, de la remise en question des croyances, d’une approche parfois grinçante de la superstition, du merveilleux, un constat de désenchantement du monde relayé par le règne du positivisme. Comment s’organisent et s’incarnent ces discours critiques des croyances et de la crédulité qui n’épargnent pas la croyance en une toute puissance de la science et du progrès? On peut penser à ce titre aux satires de la croyance, quelles qu’elles soient, et aux supports artistiques multiples qu’elles investissent. L’articulation entre croire et savoir sera un élément important de la réflexion à mener et permettra d’interroger aussi la manière dont la croyance s’impose comme un objet d’analyse anthropologique et historique à l’image des travaux de Michelet ou de l’œuvre romanesque de Zola.

À l’inverse, comment se manifeste aussi la nostalgie pour les illusions perdues, le regret des croyances du passé (nostalgie de l’Ancien Régime, vogue du médiévalisme) ? Comment s’y prend-on pour réenchanter le monde ? Comment s’organise le renouveau catholique au XIXè siècle ? Si le régime de la preuve refait surface avec un renouveau de l’école bollandiste, la littérature hagiographique et apologétique fleurit également ; de même, on pourra s’intéresser à la manière dont les discours sur le progrès et la science empruntent parfois les formes de la croyance religieuse pour se dire.

Enfin, mouvements républicains et utopiques participent de cette réflexion sur les évolutions des spiritualités et le pouvoir social du religieux ; la Constitution de 1848 qui s’ouvre sur une référence à Dieu et au peuple français en étant une manifestation.

Croire et Faire croire –La  double étymologie latine du verbe credere, qui signifie à la fois croire et faire confiance pourra nous permettre de distinguer et de faire dialoguer, dans une perspective narratologique, le croire et le faire croire. Quels procédés spécifiques le xixe  siècle invente-t-il pour provoquer « l’immersion fictionnelle » de ses lecteurs ? Quelles peuvent être les dérives et les critiques professées contre l’ « illusion référentielle » (bovarysme) au siècle des grands romans-feuilletons ? Le merveilleux peut-il encore émouvoir ? Quels genres de l’imaginaire coexistent à l’ère de la rationalité positive ? Peut-on, comme Mme Du Deffand, « ne [pas croire] aux fantômes, mais [..] en a[voir] peur » ? En mettant ainsi l’accent sur le récepteur, on pourra réfléchir aux théories de la pragmatique de la littérature à l’œuvre dans le corpus dix-neuviémiste.

D’un point de vue poétique, qu’est-ce qui permet à l’auteur de susciter la croyance du lecteur ? Comment se construit le vraisemblable, l’effet de réel ? Comment la fabrique du réalisme et du naturalisme éprouve-t-elle la mimesis ? Et comment la littérature se pense-t-elle comme tribune, comme lieu privilégié de la représentation de la conviction, de l’engagement (notamment dans le cadre des romans à thèses) ?

« Croire » semble donc un des mots-clés d’un siècle qui cherche à refonder un ordre politique et esthétique après la Révolution ainsi qu’à retrouver une forme d’unité sociale.

 

[1] Nous empruntons l’expression à l’historien Philippe Boutry.

Calendrier des prochaines séances

Voici le programme des séances à venir. Nous vous rappelons que chacun est libre d’assister à n’importe quelle séance.

Séance de rentrée : 17 septembre 2016

Cette séance sera l’occasion d’introduire le nouveau sujet séminaire, notamment autour de la présentation de quelques ouvrages de la bibliographie que nous sommes en train de constituer.

Un point méthodologique sera consacré à une démonstration de l’outil bibliographique ZOTERO et à une discussion autour des normes bibliographiques et des notes de bas de page.

Séance 2 : 15 octobre 2016

Cette séance portera sur La Légende dorée au XIXe siècle, organisée par Magalie Myoupo et Amandine Lebarbier.

Un point méthodologique sera consacré à la soutenance de la thèse et à la qualification par le CNU.

Séance 3 : 26 novembre 2016

Cette séance concernera les « Religions politiques », et sera organisée par Nicolas Aude.

Un point méthodologique est prévu sur les financements et les bourses.

Le programme des séances suivantes sera déterminé ultérieurement. Vous pouvez  nous écrire pour proposer une intervention. Un résumé de la communication sera publié en ligne sur le site des Doctoriales.

Vous avez aussi la possibilité de figurer dans l’annuaire. Pour cela, n’hésitez pas à nous écrire.

Romain Enriquez et Manon Amandio pour les Doctoriales de la SERD

Compte rendu de la séance du 28 mai 2016

Étaient présents : Manon Amandio, Boris Ameille, Nicolas Aude, Capucine Échiffre, Romain Enriquez, Victoire Feuillebois, Hélène Heyraud, Mathilde Labbé, Marine Le Bail, Amandine Lebarbier, Violeta Lemus, Renaud Oulié, Émilie Pezard, Marie-Clémence Régnier, Solène Sazio.

Cette séance a donné lieu à un bilan de la Journée d’Études « Espaces et lieux de l’intime », qui a clôturé le séminaire des doctoriales sur les représentations de l’intime, le 8 avril 2016, et fera l’objet d’une publication en ligne.

La séance a aussi été l’occasion de voter pour le nouveau sujet du séminaire des doctoriales : c’est le thème « croire » qui a été choisi. Cette notion fera donc l’objet d’un cycle de deux ans qui sera clôturé par une Journée d’Études. Nous étudierons à la fois les différents objets de croyance et la critique qu’a suscité cette notion au dix-neuvième siècle, et nous réfléchirons également sur le lien entre lecture et croyance.

Un premier calendrier pour l’année 2016-2017 a été fixé.

Voici les dates des prochaines séances, toujours de 10h à 13h :

17 septembre 2016
15 octobre 2016
26 novembre 2016
21 janvier 2017

Les séances de février à juin 2017 seront déterminées ultérieurement.

En plus de donner lieu à différentes communications, les prochaines séances de séminaire seront aussi l’occasion de discuter d’un point de méthodologie de la thèse, discussion que chacun pourra alimenter selon l’avancée de ses recherches.

Rendez-vous donc le 17 septembre 2016 à l’Université Paris VII, pour la première séance sur le thème “croire”. D’ici là, un très bon été à tous.